Een vraag van iemand, die niet meer actief meedoet hier, naar aanleiding van dit stukje uit een preek op "Evangelie Herauten".
https://www.youtube.com/watch?v=fGMbphAKtI4

Heeft de Heere Jezus echt niet uit die ene beker heeft gedronken (bij instelling Heilig Avondmaal) Hoe denken jullie hierover?

Arja schreef: ↑20 sep 2024, 22:27 Een vraag van iemand, die niet meer actief meedoet hier, naar aanleiding van dit stukje uit een preek op "Evangelie Herauten".
https://www.youtube.com/watch?v=fGMbphAKtI4

Heeft de Heere Jezus echt niet uit die ene beker heeft gedronken (bij instelling Heilig Avondmaal) Hoe denken jullie hierover?

Nooit gehoord en ook de Kerk die ik gekend heb heeft er nooit over gesproken. Blijkbaar vonden zij dit punt niet zo belangrijk.
Wel dat de Heere Jezus dronk uit de beker van Gods toorn, die ongemengd was ingeschonken.
Ook Thomas Watson noemt hier niets over, wel over de beker van Gods toorn.
Citaat:
2. Zonder vermenging. De hel is een plaats van enkel rechtvaardigheid. In dit leven "gedenkt God in de toorn des ontfermens", Hij vermengt het lijden met medelijden, Deuteronomium 33:25. Asers schoen was wel van ijzer, maar zijn voet werd in de olie gedoopt. Verdrukking is als de ijzeren schoen, maar er is ontferming mee gemengd: de voet is in olie gedoopt. Maar voor de tormenten van de verdoemden is geen vermenging. "Die zal ook drinken uit den wijn van den toorn Gods, die ongemengd ingeschonken is", Openbaring 14:10. Geen vermenging met ontferming. Hoe staat er dan toch geschreven dat de beker van toorn vol mengeling is? "Want in des HEEREN hand is een beker, en de wijn is beroerd, vol van mengeling, en Hij schenkt daaruit; doch alle goddelozen der aarde zullen zijn droesems uitzuigende drinken", Psalm 75:9. Toch staat er in Openbaring 14 dat die "ongemengd ingeschonken is". Hij is vol mengeling, dat betekent dat hij vol ingrediënten is die de inhoud bitter maken, de worm, het vuur, de vloek Gods zijn alle bittere ingrediënten. Het is een beker vol van mengeling, maar hij wordt ongemengd ingeschonken; er zal niets bij zijn om de minste verlichting te verschaffen, geen inmenging van ontferming, dus ongemengd. Aan het "spijsoffer der ijveringen", Numeri 5:15 werd geen olie toegevoegd; zo is er ook in de tormenten der verdoemden geen olie van ontferming om de pijnen te verzachten.

Arja schreef: ↑20 sep 2024, 22:27 Een vraag van iemand, die niet meer actief meedoet hier, naar aanleiding van dit stukje uit een preek op "Evangelie Herauten".
https://www.youtube.com/watch?v=fGMbphAKtI4

Heeft de Heere Jezus echt niet uit die ene beker heeft gedronken (bij instelling Heilig Avondmaal) Hoe denken jullie hierover?

Een stukje tekst uit Shalom voor Israel:

Er worden Matzes (= ongezuurde broden) gegeten. Deze staan symbool voor de haast waarmee het volk uit Egypte moest vertrekken. Er was geen tijd om het brood te laten rijzen. Bovendien is gist ook een beeld van de zonde (verzuren) Ook de zegen over het brood wordt dus uitgesproken over de matzes. Buiten een mandje met matzes voor algemeen gebruik tijdens de maaltijd, worden er 3 matzes in een speciale hoes gedaan: een Matze Cover, met 3 afzonderlijke segmenten die allemaal een aparte betekenis hebben tijdens de rituelen. Vaak wordt er ook gebruik gemaakt van een Afikoman etui (Afikoman = gebroken) om een deel van de middelste matze in te verstoppen. Denk hierbij aan het lichaam van Yeshua dat voor ons verbroken, in doeken gewikkeld, begraven en opgewekt werd. Aan het eind van de maaltijd wordt de Afikoman door de kinderen opgezocht. Messiasbelijdende gelovigen wijzen erop dat met de instelling van het avondmaal, in Lucas 22:20, Yeshua de beker ‘na de maaltijd’ nam. Er van uitgaande dat aan de orde van de maaltijd in 2000 jaar niet veel veranderd is, betekent dit dat het ‘brood’ dat Yeshua nam en brak, de Afikoman was. Daarmee is de verwijzing naar het verlossingswerk van de HaMashiach Yeshua compleet. De middelste matze, die de priester voorstelt, wordt niet alleen gebroken en begraven maar staat ook weer op, aan het einde van de maaltijd komt de matze weer te voorschijn. En het mooiste is, dat Yeshua dit stukje matze heeft gebruikt, toen hij tegen zijn discipelen zei: “Dit is mijn lichaam dat voor u gegeven wordt, doet dit tot mijn gedachtenis.” De beker die Hij vervolgens nam, is de beker ‘na de maaltijd’, de derde beker. Deze beker draagt als betekenis verlossing.

Tijdens het lezen van de Hagadah worden ook de Kos Kadesh en de Kos Hamakot gedronken.
De Karpas heeft de Heere Jezus samen met Judas in het zoute water gedoopt, Matt. 26:23.

De derde beker is de Kos Hage'oelah, de beker van de verlossing.
De vierde beker is de Kos Hallel, de beker van de lofprijzing.

Voorzichtig kan je stellen dat de Heere Jezus de laatste 2 bekers niet gedronken heeft, en ook niet heeft gegeten van de Afikoman, want Hij brak en stelde dat voor als Zijn lichaam en bloed.

Bedankt @Roos2018 en @DIA

Ik hoop dat dit helpend voor haar is. Ze leest het vast.