Wat is jouw visie hierop? Omdat de reformatoren, de puritienen e.a. hier ook niet allemaal hetzelfde over dachten, hebben wij misschien ook niet allemaal dezelfde visie. Ik ben benieuwd.Of, als het gaat om heiliging: is de prediking in dat opzicht in overeenstemming met Gods Woord?
Dus geen evangelische heiligmaking?Johann Gottfried Walther schreef: ↑04 aug 2023, 13:21 Christus is de heiligmaking van de gelovige.
Dus geen wettische heiligmaking of werkheiligheid achteraf.
Maar wandelen in de goede werken die God heeft voorbereid.
1 Korinthe 1:30 Maar uit Hem bent u in Christus Jezus, Die voor ons is geworden wijsheid van God en gerechtigheid, heiliging en verlossing,
31. opdat het zal zijn zoals geschreven staat: Wie roemt, laat hij roemen in de Heere.
Efeze 2:10 Want wij zijn Zijn maaksel, geschapen in Christus Jezus om goede werken te doen, die God van tevoren bereid heeft, opdat wij daarin zouden wandelen.
Help jij me maar
Dat kun je bijvoorbeeld vinden in 1 Korinthe 1:30:
Dit was verhelderend. Dank je wel. Dan heb ik een nieuwe vraag: wat is het verschil tussen Kohlbyrgge en J.C. Ryle precies. Daar ben ik nu beland. Ik deel een citaat van Ryle:Johann Gottfried Walther schreef: ↑05 aug 2023, 15:40 Zie de Bijbeltekst, wat is het verschil tussen heiliging en heiligmaking?
Ds Stelwagen zat op de lijn van Kohlbrugge ik ken de prediking van ds Stelwagen erg goed.
Ryle roept niet alleen eenvoudigweg op tot goede werken onder christenen; hij roept hen op om actief te streven naar vooruitgang in hun heiliging. Christenen, volgens Ryle, moeten actief werken aan het volmaken van heiligheid, want zonder heiligheid zal niemand de Heer zien.Het zou eenvoudig zijn om aan te tonen dat de leer van heiliging zonder persoonlijke inspanning, door simpelweg "ons over te geven aan God," precies de leer is van de antinomianistische fanatici uit de zeventiende eeuw (waarnaar ik al verwees, beschreven in Rutherfords "Geestelijke Antichrist")*, en dat de neiging daartoe buitengewoon schadelijk is. Bovendien zou het gemakkelijk zijn om aan te tonen dat deze leer volledig in strijd is met de gehele leer van beproefde en goedgekeurde boeken, zoals "De Christenreis" van Bunyan, en dat we er goed aan zouden doen om dat oude boek van Bunyan dan maar in het vuur te gooien! Als Christen in "De Christenreis" zich eenvoudig aan God zou overgeven en nooit zou vechten, worstelen of strijden, dan heb ik de beroemde allegorie tevergeefs gelezen. Maar de simpele waarheid is dat mensen volharden in het verwarren van twee dingen die van elkaar verschillen - dat wil zeggen, rechtvaardiging en heiliging. Bij rechtvaardiging is het woord dat tot de mens gericht wordt: geloof - alleen geloof; bij heiliging moet het woord zijn: "waak, bid en strijd." Wat God heeft gescheiden, mogen we niet vermengen en verwarren. *J.C. Ryle.
Maar dit is weer iets heel anders dan wat ik lees bij Andrew Murray en beijvoorbeeld Watchman Nee.
schreef: Men wil dus een reiniging naar eigen opvatting en begrip, maar die niet overeenkomt met de wil van de Heere Jezus. Eerst de heiligmaking en de goede werken, en dan het geloof. En men begrijpt niet dat in het geloof alles is, en dat dit geloof wel zal uitwerken wat nog ontbreekt. Maar onze Heere bevochtigt intussen slechts de voeten, Hij besprengt de mens met Zijn genade,met de hand van Zijn liefde, en dan noemt Hij hem gewassen, geheel rein`. En daarmee zouden wij toch tevreden moeten zijn. Hij alleen is Rechter over geheel rein zijn of niet rein zijn. Als hij van iemand de voeten heeft gewassen en zegt: Hij is geheel rein', dan kan de duivel met zijn aanklachten immers niets uitrichten. Hij maakt u geheel rein door de kracht van Zijn liefde. Maak u dus geen zorgen over uw heiligmaking en uw volharding, daar heeft Hij al zorg over gedragen. En omdat Hij Zich daarover bekommerd heeft, bevochtigt Hij u de voeten en besprengt u met Zijn genade. In de voeten zijn de gangen tot de dood of het leven.De Heere werkt van beneden naar boven.De onderste delen van het lichaam verzoent hij, en door deze verzoening vervult Hij de bovenste delen met Zijn Geest.
Als u zegt: `'Ik zie deze volmaakte reiniging niet bij mij', dan is mijn antwoord: 'Ik zie er ook niets van bij de discipelen, in de hele paasweek niet, en zelfs nog later ook niet. Toch is ze er geweest; ze is er geweest op de wijze van de Geest. Het is een zaak van het geloof. Zie op het doen, op de hand, op het Woord van de Heere. Ik zie het aan de vrijspraak dat mijn schuld betaald is, hoewel ik arm ben en ze niet betaald heb! Wat heeft de discipelen rein gemaakt? De Heere Jezus bevochtigde hun voeten, met Zijn hart waste Hij hen helemaal, met de macht van Zijn genade die Hem niet berouwde. Hij nam die uit de volheid van de volzaligheid van God die in geheel rein véd n." dle nog in Hem was. Zó zette Hij hen die nog in de wereld waren geheel rein vóór Zich naar de Geest, in Zijn liefde, in een volmaaktheid die de wereld en de ganse hel niet teniet kunnen doen.
Geliefden, hoe bevochtigt de Heere Jezus u de voeten? Hoe wast hij u, hoe wil hij ook ú geheel rein maken? Dit geldt óók degenen die door het woord van Zijn getuigen in Hem zullen geloven, die Hem niet kunnen loslaten. Wel, hoor Zijn Woord! Werp daarom de schoenen van u en strek de voeten van uw hart naar Hem uit.
