Ik moest aan dit topic denken toen ik het volgende gelezen had gisteren:
ds. E. Erskine schreef:
Ten derde: het ware geloof ontvangt en past Christus toe volgens de orde die God in zijn ambten heeft gelegd; maar hoogmoedig geloof keert die orde om. De orde die God heeft gelegd in de uitvoering en toepassing van de ambten van Christus is als volgt: Christus komt door zijn woord en Geest, als een profeet, die de geest van de zondaar verlicht met de kennis van zijn verloren staat van nature en de weg naar herstel door zijn verzoenend bloed en voldoening. Daarop wendt de ziel zich door het geloof tot hem als een priester, zoekt zijn toevlucht onder de bescherming van zijn eeuwige gerechtigheid en onderwerpt zich aan hem als een koning, ontvangt de wet uit zijn mond en onderwerpt zich aan zijn bestuur, uit dankbaarheid jegens hem die haar met een prijs heeft gekocht. Maar nu verwerpt en verstoort het aanmatigende geloof van de legalist deze mooie orde die de Oneindige Wijsheid heeft ingesteld tussen de ambten van Christus: want in zijn manier om Christus toe te passen, begint hij met het koninklijke ambt, doende alsof hij Hem gehoorzaamt als Wetgever; en op deze grond verwacht hij dat Christus hem zal redden als Priester door zijn gerechtigheid; en zo maakt hij zijn eigen gehoorzaamheid tot de grondslag voor de toerekening van de gerechtigheid van Christus. En wat is dit anders dan geld en een prijs te vragen, in strijd met het uitdrukkelijke gebod van God, Jesaja 55:1?
Niets kan een verderfelijkere neiging hebben tot de ondermijning van de vrijheid van Gods genade in de grote zaak van rechtvaardiging en verlossing. Daarom hekelt de apostel deze methode van rechtvaardiging zoeken in de Galaten zo hevig; zozeer zelfs dat hij hen uitdrukkelijk vertelt dat zij zich op deze manier "schuldig hebben gemaakt aan het naleven van de hele wet; ja (zegt hij), Christus is voor jullie van geen waarde meer, wie van jullie ook door de wet gerechtvaardigd wordt; jullie zijn van de genade afgevallen," Galaten 5:2-4. Deze manier van het omkeren van de volgorde van Christus' ambten, en het laten eindigen van de eerste geloofsdaad op hem als koning, is een manier van denken die het meest overeenkomt met de natuur, die een sterke voorkeur heeft voor het verbond met Adam; zo oordeel ik dat de natuur in deze manier van het aanvaarden van de verlossing door Christus sterk wordt versterkt door de leer van sommige mensen in onze tijd, die geloof en bekering prediken als nieuwe voorschriften die door Christus in het evangelie zijn gegeven en die nooit vereist waren in de morele wet van de tien geboden. Want als dit zo is, dan moeten we onvermijdelijk eerst Christus als koning gehoorzamen door ons te bekeren en te geloven, opdat we door Hem als priester gerechtvaardigd worden; naast vele andere gevaarlijke gevolgen die onvermijdelijk zijn bij dit nieuwe wetsstelsel. Al deze gevolgen worden vermeden door te leren, in de trant van orthodoxe theologen, dat er strikt genomen geen voorschriften in het evangelie staan: en dat Christus in het evangelie geen nieuwe wetten geeft, maar de oude wet bekrachtigt, namelijk de morele wet, die, omdat ze is overgenomen in de evangelische bedeling, ons verplicht in Christus te geloven wanneer Hij aan ons geopenbaard wordt in het evangelie, en bijgevolg ook op evangelische wijze berouw te tonen. Want dat deze plichten van geloof en bekering, in wezen, vereist zijn in het allereerste gebod van de morele wet, is onbetwistbaar duidelijk; En ik vind het vreemd dat dit wordt tegengesproken door iemand die de leer van de Schotse kerk aanhangt en onderschrijft, met name de Grote Catechismus, waar dit punt duidelijk wordt uiteengezet in de uitleg van het eerdergenoemde eerste gebod. Maar het is niet gepast om op deze controverse aan te dringen in een betoog als dit; indien nodig kan het apart worden besproken.
*vertaald door google
https://www.monergism.com/assurance-fai ... lied-ebook
Als ik de sprekers zie krijgt dr v Vlastuin een pittige avond. Verwacht dat de kritiek broederlijk gebracht zal worden.
. 
.