Het is een kwestie van definitie zei ook een bekend forummer.

Wim Anker schreef: ↑Vandaag, 09:15 Er is geen verschil en het is er nooit geweest.
Het is verblijdend dat dat nu geconstateerd wordt en is opgeschreven. Anderzijds kijk ik er met zeer gemengde gevoelens na en wacht ik de bidstonden af om te smeken of God het woordgeneuzel, het vervloeken van elkaar en het haten en verbijten van elkaar de afgelopen 80 jaar wil wergeven en de - enorme - schade genadiglijk wil herstellen.

Dat zie ik nog niet zo terug in de - bijna juridische - verklaringen.

Overigens was de haatzaaierij van GGiN-kant groter dan van GG-kant, dat moet ook gezegd. Maar ik ben het helemaal met je eens.

Posthoorn schreef: ↑Vandaag, 10:21

Wim Anker schreef: ↑Vandaag, 09:15 Er is geen verschil en het is er nooit geweest.
Het is verblijdend dat dat nu geconstateerd wordt en is opgeschreven. Anderzijds kijk ik er met zeer gemengde gevoelens na en wacht ik de bidstonden af om te smeken of God het woordgeneuzel, het vervloeken van elkaar en het haten en verbijten van elkaar de afgelopen 80 jaar wil wergeven en de - enorme - schade genadiglijk wil herstellen.

Dat zie ik nog niet zo terug in de - bijna juridische - verklaringen.

Overigens was de haatzaaierij van GGiN-kant groter dan van GG-kant, dat moet ook gezegd. Maar ik ben het helemaal met je eens.

Wat is je born of waar baseer je dit op, ook dat er nooit een leerverschil geweest is?

JanRap schreef: ↑21 mar 2026, 11:10

pierre27 schreef: ↑21 mar 2026, 10:29

GG links schreef: ↑21 mar 2026, 10:15

Bobber schreef: ↑21 mar 2026, 09:57

@Links: wordt er niet teveel gereageerd vanuit de onderbuik?

Nee hoor, zie uitspraken over HSV en GBS. Geschriften over uitleg aanbod van genade om die in overeenstemming te brengen met de GGiN. Verschuiving in opvatting en kleine lettertjes over de doop etc.
De pogingen om aan re pappen met de GGiN.
Iik vind het allemaal prima maar laat mij er niet door leiden. De grens voor mij is heraansluiting met de GGiN. Dat ga ik echt niet meemaken tenzij het breder is en de deur ook openstaat voor de HHK en CGK etc.

Waarom zo negatief over de GGiN?

@ pierre 27, Ik wil mijn straatje niet schoonvegen, maar nog maar weer eens benadrukken dat ik in de GG in Ned. veel familie heb, veel bekenden. Mag ook terugzien op een veilige jeugd ( jaren 60) in de GG in Ned. met liefdevolle ambtsdragers. Dat neemt echter allemaal niet weg dat er momenteel een enorme koerswijziging is, die men probeert te ontkennen of er omheen te draaien. Voorbeelden? Ontluikend verenigingsleven, zangavonden, avonden voor de jeugd. In mijn tijd was dat bijna een zonde. Komt nog bij dat enkele jaren voor mijn geboorte twee ambtsdragers plus de toenmalige predikant uit de gemeente waar ik ben opgevoed een grote en akelige rol speelden rond de schorsing van ds. Kok in 1950. Zelfs de predikant ( we hielden van hem ) die later in onze gemeente stond had voor hij predikant werd al bezwaren ingediend tegen ds. Kok; hij zou een algemeen aanbod leren, en het stuk der ellende te weinig aandacht geven. Pierre, ik voel me een klein beetje bedrogen nu het klimaat zo veranderd is. Al is dat woord bedrogen misschien te sterk. Het zou misschien goed zijn als men publiekelijk afstand nam van ( bepaalde) leerstellingen van dr. Steenblok. Nu hoor je slechts : 'ja er was toch wel wat met hem' Ook de boekjes Wet en Evangelie, Verbond en Doop die nu nota bene omhelsd worden door de GG staan vol met opvattingen die afwijken van de main-stream van het gereformeerd belijden. Al staan er ook ware dingen in.

Ik hoop dat er iemand in staat is om om al die afwijkende opvattingen t.o.v. "de main-stream van het gereformeerd belijden" uit die boekjes en de nu verschenen documenten te weerleggen. En dat diegene dat ook gaat doen..

Wim Anker schreef: ↑Vandaag, 09:15

Johann Gottfried Walther schreef: ↑Vandaag, 08:46

-DIA- schreef: ↑Vandaag, 07:53 Is iemand in staat om een verschil een werkelijk leergeschil te benoemen tussen de rechts-bevindelijke GG en de GGiN? Ik zie het niet, en die is er echt niet.

Dat is wel erg kort door de bocht, omdat jij het niet ziet, is het er niet...
zou het ook kunnen dat je de verschillen niet wilt zien?

Er is geen verschil en het is er nooit geweest.
Het is verblijdend dat dat nu geconstateerd wordt en is opgeschreven. Anderzijds kijk ik er met zeer gemengde gevoelens naar en wacht ik de bidstonden af om te smeken of God het woordgeneuzel, het vervloeken van elkaar en het haten en verbijten van elkaar de afgelopen 80 jaar wil vergeven en de - enorme - schade genadiglijk wil herstellen.

Dat zie ik nog niet zo terug in de - bijna juridische - verklaringen.

De aloude leer, gevormd door de schrift en de belijdenissen, is na de reformatie gespecificeerd door de 3FvE. Vervolgens is er een wedloop ontstaan om die 3FvE van de meest zuivere verklaringen te voorzien en worden meningen in beton gegoten. Het is nog specialer gespecificeerd in bijvoorbeeld de leeruitspraken van 1931, want ja, de Bijbel en de 3FvE blijken toch multi-interpretabel en moeten daarom toch nog aangevuld worden. Vervolgens kwam 1953 en is er nog harder gezuiverd in polemische schrijverij (waar ds. Kersten ook al aan meedeed overigens). In die cultuur is het huidige kerkvolk van beide verbanden opgegroeid. Velen snappen overigens echt niet waar het allemaal over gaat. Vraag een willekeurige niet theologisch opgeleide kerkganger om even te vertellen wat een algemeen en onvoorwaardelijk aanbod van genade inhoudt en je krijgt geen gedegen antwoord. Dus bidstonden om God te smeken te vergeven is uiteraard prima. Maar dat kan met deze generatie predikanten en kerkgangers niet. Het eenvoudige evangelie wordt verdonkerd door zuiverheidsclaims en polemische woordspelletjes. Hoe vaak hoor ik het niet van mijn kansel dat de zuivere waarheid verkondigd wordt in tegenstelling tot de zogenaamde christenen die 'gelijk met Jezus aankomen'. Gisteren nog gehoord. De dominees en ambtsdragers en het kerkvolk hebben een Pauluservaring nodig. Dan gaan we weer zien dat Jezus de opgestane Koning is. Dus eerst maar bidden of de Heere de predikanten van beide kerkverbanden wil bekeren.

Ad Anker schreef: ↑Vandaag, 10:54 Gisteren nog gehoord. De dominees en ambtsdragers en het kerkvolk hebben een Pauluservaring nodig. Dan gaan we weer zien dat Jezus de opgestane Koning is. Dus eerst maar bidden of de Heere de predikanten van beide kerkverbanden wil bekeren.

wordt dit echt zo gezegd? Ik vind het nogal wat

@Ad

Idd..

Ik ben er eerlijk gezegd best verdrietig om. Want er is volgens mij niets verbeterd. Altijd weer dat getrek en geduw om je van de vastheid van Gods eigen Woord af te helpen. En eigenlijk je vastheid te moeten zoeken in wat je ervaren hebt.

Het Woord mag niet de grond zijn voor het geloof volgens hun verklaring. Maar een speciale schenking van Gods belofte aan de uitverkorenen is de grond voor het geloof. Dat is wat ik uit de woordenbrij opmaak. Maar misschien lees ik het verkeerd..

Maar volgens mij is Christus ons geschonken in het Woord. En worden we door het werk van de Heilige Geest in staat gesteld, om wat ons in het Woord geschonken is door het geloof toe te eigenen.

Mag je zo'n toelichting uit De Wachter (2 pagina's) hier delen zodat we er samen over na kunnen denken? Of gaat dat tegen auteursrechten of zoiets in?

Brochure: Het aanbod der genade.
De leer dienaangaande in de Gereformeerde Gemeenten in Nederland
aan de belijdeniscatechisanten toegelicht door C. van Rijswijk
2006

Redelijk recent, kregen de Gereformeerde gemeenten synodaal, zoals ze structureel genoemd worden, er flink van langs.

Kort en goed:
GG: Aanbod van genade aan alle toehoorders
GG in Ned: aanbod van genade : bekendmaking dat er genade is voor schuldige (zij die hun zonde kennen).

"De Gereformeerde Gemeente, synodaal leren: "Als je de aangeboden genade afwijst, verwerp je Christus. Je versmaadt Hem. Hij wil jou zaligen, maar je verwerpt Hem. Hij biedt Zich aan, maar je veracht Hem" enz
Dergelijke uitdrukkingen klinken rechtzinnig, maar zijn het niet. Ook de liederen van Johannes de Heer en van het Leger des Heils spreken zo. "Verwerp Hem niet, maar neem Hem aan als je Vriend, je Zaligmaker"
De Gereformeerde Gemeenten in Nederland leren dit op grond van Gods Woord niet. Daar wordt geleerd: Een mens verstoot Christus door het verstoten van de weg der ontdekking. Hij wil door de Wet niet overtuigd worden van zijn rampzalige staat, hij wil zijn ellende-staat niet kennen, hij wil en kan niet zien dat hij ziek is."


"Een onvoorwaardelijke aanbieding komt in botsing met de drie stukken van de Heidelbergse Catechismus. Een algemene aanbieding met begint met genade, maar de catechismus met schuld. "


"Steeds maakt de Heere plaats voor schuldvergeving. En die plaatsmaking mag in de prediking niet verzwegen worden door de mensen te verkondigen: "God wil u alen Zijn genade onvoorwaardelijk schenken" Dit is een misleidende leer, die over de schuld (=wetsprediking) heen stapt."

In preken word ook wel gezegd dat ellendekennis het fundament is van het geloof. Misschien is dat nog specifieker verwoord wat ze bedoelen.

Maar al is ellendekennis nodig, het is niet het fundament van het geloof volgens mij. Dat is en blijft het Woord van God / de Bijbel.

Het is en blijft gewoon een theologisch soepzooitje..

-DIA- schreef: ↑Vandaag, 07:53 Is iemand in staat om een verschil een werkelijk leergeschil te benoemen tussen de rechts-bevindelijke GG en de GGiN? Ik zie het niet, en die is er echt niet. Wel kunnen sommige zaken soms anders of meer dan wel minder benadrukt worden, maar dat is bij elke individuele prediker verschillend.
Ook richting de OGG zie ik geen verschil wat scheiding wettigt. Misschien is er meer een zeker hang naar het oude, en meer een gevoel van een 'noodkerkverband'. Van dat laatste is in de GG(iN) eigenlijk niet veel meer te bespeuren.

Echt niet ? Onze geliefde predikanten vonden het een kerkscheuring waard.

Is iemand in staat om een verschil een werkelijk leergeschil te benoemen tussen de links-bevindelijke GG en de HHK en deel PKN? Ik zie het niet, en die is er echt niet.

Ad Anker schreef: ↑Vandaag, 10:54

Wim Anker schreef: ↑Vandaag, 09:15

Johann Gottfried Walther schreef: ↑Vandaag, 08:46

-DIA- schreef: ↑Vandaag, 07:53 Is iemand in staat om een verschil een werkelijk leergeschil te benoemen tussen de rechts-bevindelijke GG en de GGiN? Ik zie het niet, en die is er echt niet.

Dat is wel erg kort door de bocht, omdat jij het niet ziet, is het er niet...
zou het ook kunnen dat je de verschillen niet wilt zien?

Er is geen verschil en het is er nooit geweest.
Het is verblijdend dat dat nu geconstateerd wordt en is opgeschreven. Anderzijds kijk ik er met zeer gemengde gevoelens naar en wacht ik de bidstonden af om te smeken of God het woordgeneuzel, het vervloeken van elkaar en het haten en verbijten van elkaar de afgelopen 80 jaar wil vergeven en de - enorme - schade genadiglijk wil herstellen.

Dat zie ik nog niet zo terug in de - bijna juridische - verklaringen.

De aloude leer, gevormd door de schrift en de belijdenissen, is na de reformatie gespecificeerd door de 3FvE. Vervolgens is er een wedloop ontstaan om die 3FvE van de meest zuivere verklaringen te voorzien en worden meningen in beton gegoten. Het is nog specialer gespecificeerd in bijvoorbeeld de leeruitspraken van 1931, want ja, de Bijbel en de 3FvE blijken toch multi-interpretabel en moeten daarom toch nog aangevuld worden. Vervolgens kwam 1953 en is er nog harder gezuiverd in polemische schrijverij (waar ds. Kersten ook al aan meedeed overigens). In die cultuur is het huidige kerkvolk van beide verbanden opgegroeid. Velen snappen overigens echt niet waar het allemaal over gaat. Vraag een willekeurige niet theologisch opgeleide kerkganger om even te vertellen wat een algemeen en onvoorwaardelijk aanbod van genade inhoudt en je krijgt geen gedegen antwoord. Dus bidstonden om God te smeken te vergeven is uiteraard prima. Maar dat kan met deze generatie predikanten en kerkgangers niet. Het eenvoudige evangelie wordt verdonkerd door zuiverheidsclaims en polemische woordspelletjes. Hoe vaak hoor ik het niet van mijn kansel dat de zuivere waarheid verkondigd wordt in tegenstelling tot de zogenaamde christenen die 'gelijk met Jezus aankomen'. Gisteren nog gehoord. De dominees en ambtsdragers en het kerkvolk hebben een Pauluservaring nodig. Dan gaan we weer zien dat Jezus de opgestane Koning is. Dus eerst maar bidden of de Heere de predikanten van beide kerkverbanden wil bekeren.

Eens hoor. Maar het een sluit het ander toch niet uit? We komen niet tot een bidstond om te vertellen wat we allemaal hebben geleerd maar juist om te bidden om genade en licht.

Vrouwke schreef:.

Mag je zo'n toelichting uit De Wachter (2 pagina's) hier delen zodat we er samen over na kunnen denken? Of gaat dat tegen auteursrechten of zoiets in?

Dat mag. Ik mag hopen dat elk stuk in een kerkblad wordt geschreven met in het achterhoofd de notie dat iedereen de goede reuk van Christus erin kan bespeuren en jaloers wordt op wat een christen in Christus heeft.

pierre27 schreef: ↑21 mar 2026, 17:30

Dank voor dit verhaal, ik herken wel een en ander. Toch is jouw toon een andere als die van de broeders uit Houten en omgeving.
[/quote]

Als zaken verdoezeld worden, naar mijn bescheiden mening, ben ik niet meer van pappen en nathouden.
Ik heb een aversie tegen de OFFICIELE leer van de GGiN en niet tegen de kerkleden daarvan. Heb er veel vrienden zitten.

Ik ben het er gewoon inhoudelijk echt mee oneens maar dat is nog geen haatzaaien

DOCUMENT VAN OVEREENSTEMMING

In het Reformatorisch Dagblad d.d.
12 februari jongstleden was op pagina 3 de volgende krantenkop te le-zen: 'De Gereformeerde Gemeenten
en de Gereformeerde Gemeenten in
Nederland zijn het eens geworden
over de uitleg van de term aanbod van genade! Naar aanleiding daarvan zijn er vragen gesteld wat die overeenstemming inhoudt. We geven hierna weer waarover beide kerkverbanden het eens zijn gewor-
den. De toelichting op de woorden
'algemeen, welmenend en onvoor-waardelijk' is naar Gods Woord en in lijn met onze gereformeerde be-lijdenissen, zoals hierna geciteerd.
Het woord algemeen kan betekenen dat het Woord tot alle hoorders
komt. Dan is er tegen het woord geen bezwaar. Maar het wordt bezwaarlijk wanneer de indruk wordt gewekt dat er in de prediking geen onderscheid moet worden gemaakt.
Het is dan alsof de boodschap voor alle hoorders dezelfde boodschap is. Echter, in de prediking van Gods Woord moet onderscheid gemaakt worden. We noemen dit een sepa-reende prediking.
De prediking
moet insluiten en buitensluiten.
Zondag 31 van de Heidelbergse Catechismus spreekt er zo over. In die zondag wordt gesproken over de prediking als een sleutel van het hemelrijk, waarmee wordt ingesloten én buitengesloten. (Lukas 8:1-15;
DLR IIIIV § 9,10)
Het woord welmenend hoeft niet
bezwaarlijk te zijn als het uitgelegd
wordt zoals de Dordtse Leerregels spreken: ernstig, waarachtig. God maakt bekend wat Hem aangenaam is. Het mag anderzijds niet zo uitgelegd worden dat het Gods bedoeling is dat alle mensen tot de zaligheid zullen komen, of dat alle hoorders moeten geloven dat Christus ook voor hen gestorven is. Zo spreekt de Bijbel niet. Daarin lezen we dat Christus alleen voor de uitverkorenen gestorven is. (Johannes 17:6;
DLR I § 6; DLR V.d.D II § 1,3)
Het woord onvoorwaardelijk is ook een woord dat vatbaar is voor misver-standen. Het Woord Gods komt wel onvoorwaardelijk tot alle hoorders, in die zin dat er geen waardigheid is in de hoorders waarom zij het Woord ontvangen. Er zijn ook geen voorwaarden die door de mens zelf vervuld kunnen worden (zoals geloof en bekering). Maar dat de genade onvoorwaardelijk wordt aangeboden aan alle hoorders zonder meer, kan betekenen dat de volgende zaken op de achtergrond raken:
1. de eis van geloof en bekering; (Markus 1:15; DLR 1 § 3)
2. de noodzaak van ontdekking aan de ellendestaat door de wet; (Psalm 32;
51; 130; HC 2-5)
3. de eenzijdigheid van Gods genade waarin wedergeboorte, geloof en bekering gaven Gods zijn, die voortvloeien uit het verkiezend welbehagen
Gods. (Efeze 2:8; DLR I § 12)
Het voorgaande is in overeenstemming met de artikelen II.5 en III.IV.8 van
onze Dordtse Leerregels.
II § 5 Voorts is de belofte des Evangelies, dat een iegelijk, die in den gekruisigden Christus gelooft, niet verderve, maar het eeuwige leven hebbe; welke belofte aan alle volken en mensen, tot welke God naar Zijn welbehagen Zijn Evangelie zendt, zonder onderscheid moet verkondigd en voorgesteld worden, met bevel van bekering en geloof.
II.IV § 8 Doch zovelen als er door het Evangelie geroepen worden, die worden ernstiglijk geroepen. Want God betoont ernstiglijk en waarachtiglijk in Zijn Woord wat Hem aangenaam is, namelijk dat de geroepenen tot Hem komen. Hij belooft ook met ernst allen, die tot Hem komen, en geloven, de rust der zielen en het eeuwige leven.
Ook stemt het voorgaande overeen met het zesde artikel van de Synode-uit-
spraken van de Gereformeerde Gemeenten in 1931.
Stelling 6: Dat de verantwoordelijkheid van elk mens wortelt in de schepping.
Geschapen naar Gods beeld, eist God van de gevallen mens Zijn beeld terug.
En die verantwoordelijkheid is groter naarmate God bemoeienissen met hem
maakt. In het bijzonder wordt de verantwoordelijkheid groter door de ernstige aanbieding van Christus en de verbondsweldaden in het Evangelie, als blijkt uit vele plaatsen als: Ezech. 33:11; 2 Kor. 5:20; Matth. 23:27; Luk. 10:13-15;
Joh. 3:36, 5:40; Openb. 22:17.
De Gereformeerde Gemeenten begeren, voor de duidelijkheid en in lijn met onze vaderen, voortaan slechts te spreken van voorwaardelijke en onvoorwaardelijke beloften. Voor de omschrijving van deze begrippen wordt verwezen naar blz. 554-556 van Enige eigenschappen van het zaligmakend geloof van dr. A. Comrie (uitgave: De Banier, 2012).
Het voorgaande houdt in dat beide kerkverbanden het eens zijn over de uitleg van de genoemde wezenlijke en onderscheiden aspecten van de Woord-verkondiging.
De bede van de Bruid uit Hooglied 4:16 zij ons aller gedurige verzuchting:
Ontwaak, Noordenwind, en kom, Gij Zuidenwind, doorwaai mijn hof, dat zijn specerijen vitoloeien. O, dat mijn Liefste tot Zijn hof kwame, en ate zijn edele vruchten!
Deputaatschap Kerkelijke Eenheid (Ger. Gem.) Deputaatschap Contact met Kerken (Ger. Gem. in Ned.).

Pagina 1 van de toelichting

Toelichting op het document van overeenstemming van DCK en DKE
In aansluiting op het document van
overeenstemming, ondertekend door DCK en DKE, vindt het Deputaat-schap Contact met Kerken (DCK) van ons kerkverband het van belang om voor de lezers van De Wachter Sions een nadere toelichting te geven op de begrippen voorwaardelijke en onvoorwaardelijke beloften.
Vooraf willen we nog vermelden dat
de toelichting op de woorden 'alge-meen, welmenend en onvoorwaar-delijk' in het hiervoor geplaatste Document van overeenstemming' is overgenomen uit het boekje Wet en Evangelie' dat door de synode van de Gereformeerde Gemeenten in Nederland in 2019 is vastgesteld.
Hierna geven we een toelichting op
de begrippen voorwaardelijke en
onvoorwaardelijke beloften. Deze toelichting betreft een gedeelte van hoofdstuk 6 van het boekje Verbond en doop' dat in 2022 is uitgegeven door het Deputaatschap Onderwijs, Opvoeding en Catechese (DOOC) van ons kerkverband.
Samenvatting hoofdstuk 6
De beloften van het genadeverbond
- zijn bestemd voor Gods volk
- worden aan alle hoorders gepredikt
- worden door de Heilige Geest geschonken aan Gods volk.
De beloften zijn één; ze zijn alle bestemd voor Gods volk. Die beloften hebben twee vormen:
- voorwaardelijke beloften: ze zijn
voor Gods volk. De voorwaarde wordt door de Heilige Geest in het hart van Gods kinderen gewerkt.
- volstrekte beloften: ze zijn voor Gods
volk. De belofte wordt aan Gods kind vervuld door de Heilige Geest.
Over de beloften van het genade-verbond is al veel geschreven. Ook in het boek 'Wet en Evangelie',
hoofdstuk 6 en 7. Het is goed om die
hoofdstukken erbij te nemen.
Beloven en toepassen
Christus heeft als Borg van het ge-
nadeverbond de zaligheid voor Zijn volk verdiend. Hij schenkt de zegeningen van het verbond door de Heilige Geest (Jes. 53:11; Kol. 2:13).
Die zegeningen worden ook wel'de weldaden van het verbond' of 'de goederen
van het verbond' genoemd.
God belooft aan al Zijn kinderen die zegeningen. Wat Hij belooft, geeft Hij ook, past Hij ook toe door het werk van de Heilige Geest (Joh. 6:39; Joh. 10:28;
Joh. 16:13). Daarom zijn de beloften van het genadeverbond alleen voor degenen die in het verbond zijn. Dat zijn Gods kinderen.
Zijn sommige beloften niet voor alle hoorders?
Nee, alle beloften van het genadeverbond zijn alleen voor de uitverkorenen.
Gods schenkt nooit Zijn beloften aan verworpenen, omdat Christus deze beloften alleen voor Zijn kinderen heeft verdiend door Zijn lijden en sterven en gehoorzaamheid. Hij past de belofte bij hen dan ook zeker toe op Zijn tijd. lets wat de Heere belooft, past Hij zeker toe.
Gods beloften zijn getrouw
Numeri 23:19: God is geen man, dat Hij liegen zou, noch eens mensen kind, dat het Hem berouwen zou; zou Hij het zeggen en niet doen, of spreken en niet bestendig maken?
2 Korinthe 1:20: Want zovele beloften Gods als er zijn, die zijn in Hem ja, en zijn in
Hem amen, Gode tot heerlijkheid door ons.
De kanttekeningen zeggen hierbij: 'Want gelijk Christus altijd Dezelfde is in
Gods beloften, die onveranderlijk zijn, alzo zijn alle beloften Gods van onze zaligheid ja (dat is, waarheid) en amen (dat is, gewisheid en vastigheid in Christus), omdat God in het Nieuwe Verbond geen beloften der zaligheid doet, noch volbrengt, dan in Christus en door Christus!
Beloften in twee vormen
De beloften zijn één; ze zijn alle bestemd voor Gods volk. Die beloften hebben twee vormen. Er zijn voorwaardelijke en onvoorwaardelijke/volstrekte beloften. Maar ze zijn allemaal alleen voor Gods volk bestemd (zie ook dr. A.
Comrie (1706-1774), De eigenschappen des geloofs, de laatste preek).
1. Een voorwaardelijke belofte - er wordt een voorwaarde genoemd in de be-lofte. Die voorwaarde (honger, dorst, vermoeid, belast) wordt door de Heilige Geest gewerkt. Hij werkt dat in het hart van Gods volk. Dus de mens kan die voorwaarde niet zelf werken. Het is Gods wil en welbehagen om Zijn zegen te geven aan Zijn volk, in wie de genoemde werkzaamheden gevonden worden.
Dat is alleen uit Zijn onverdiende genade en barmhartigheid.
Komt herwaarts tot Mij, allen die vermoeid en belast zijt, en Ik zal u rust geven
(Mattheüs 11:28). De Heere belooft rust aan de vermoeiden en belasten; aan degenen die vermoeid en belast zijn met hun zonden.
Zo iemand dorst, die kome tot Mij en drinke (Johannes 7:37). Wie worden geno-
digd? De dorstigen, die dorsten naar Christus en Zijn gerechtigheid.
2. Een onvoorwaardelijke of volstrekte belofte - er wordt geen voorwaarde genoemd in de belofte. (Calvijn Institutie HII.10.8). De belofte wordt zeker vervuld door de Heilige Geest in het hart van Zijn kinderen. Het is Gods wil en welbehagen om Zijn zegeningen te geven aan Zijn kinderen. Zonder daarbij ook maar in iets te letten op hun gemoedsgesteldheid, zielsgestalten of werkzaamheden (Jes. 44:3; Jes. 53:11; Kol. 2:13; 1 Joh. 2:25; Efeze 2:8). Het is tot roem van Zijn vrije genade.
Ik, Ik ben het, Die uw overtredingen uitdelg om Mijnentwil (Jesaja 43:25).
Ik zal u niet begeven en Ik zal u niet verlaten (Hebreeën 13:5).
Prediking van de beloften
Hoe moeten de beloften van het genadeverbond gepredikt worden? De beloften worden aan alle hoorders verkondigd of voorgesteld.
Voorts is de belofte des Evangelies, dat een iegelijk die in den gekruisigden Christus gelooft, niet verderve, maar het eeuwige leven hebbe; welke belofte aan alle volken en mensen tot welke God naar Zijn welbehagen Zijn Evangelie zendt, zonder onderscheid