Helaas is daar niets over te vinden op hun site of in de brochure 'De Statenvertaling herzien'.Afgewezen schreef:En wat waren hún argumenten?Zonderling schreef:- Het is ook duidelijk dat de HSV in de door mij genoemde plaatsen (Rom. 6:19 en Gal. 1:16) de kanttekeningen in de SV tegen heeft. Dat is ze echt niet ontgaan, hoor! (Maar men meende het beter te weten.)
O, ik dacht dat jij ze erop gewezen had, en dat ze vervolgens hun keuze verdedigd hadden.Zonderling schreef:Helaas is daar niets over te vinden op hun site of in de brochure 'De Statenvertaling herzien'.Afgewezen schreef:En wat waren hún argumenten?Zonderling schreef:- Het is ook duidelijk dat de HSV in de door mij genoemde plaatsen (Rom. 6:19 en Gal. 1:16) de kanttekeningen in de SV tegen heeft. Dat is ze echt niet ontgaan, hoor! (Maar men meende het beter te weten.)
Je zou toch verwachten dat alle wijzigingen verantwoord worden, maar helaas...
Dank je!!Zonderling schreef:@Ander, de voorbeelden uit Galaten 1 en Romeinen 6 waren eigenlijk de laatste die ik hier wilde bespreken.
Over jouw vraag dan heel kort iets:
- In het Hebreeuws wordt een woord gebruikt voor 'vallen': 'in het vallen'. Daaruit kun je dus nog niet kiezen voor één van de twee betekenissen.
- Verder staat er een woord dat meestal pilaar of monument betekent, b.v. Gen 35:14, 20, 2 Sam. 18:18 (SV: een opgericht teken, een gedenkteken, pilaar). De Statenvertalers vertalen met 'steunsel'. De opvatting tegenwoordig is echter dat het woord in deze tekst Jes. 6:13 een stomp of tronk van een boom betekent. Het is de enige tekst in de Bijbel waar dit woord in deze context voorkomt, vandaar meerdere uitleggingen.
- Het beeld van een omgehouwen boom en een overblijfsel dat vergeleken wordt bij een overblijvende stam of tronk, past denk ik wel beter bij de grote verwoesting en het kleine overblijfsel waarover in dit hoofdstuk gesproken wordt.
Hanna getuigt in 1 Samuel 2:6: "De HEERE doodt en maakt levend; Hij doet ter helle nederdalen, en Hij doet weder opkomen."
De HSV heeft 1 Sam. 2:6 als volgt vertaald: "De HEERE doodt en maakt levend, Hij doet in het graf neerdalen en Hij doet daaruit opkomen."
Het "ter helle" in de SV is in de HSV veranderd in "het graf", maar dat is een valse vertaling.
Het Griekse woord sj@ool is
-een plaats waar God niet geprezen wordt, maar gevloekt.
-een plaats waar de rechtvaardigen niet zullen komen.
-een plaats waar de bozen hun straf zullen ontvangen.
-een plaats waaruit geen verlossing mogelijk is.
Sj@ool is dus niet een nederdaling in het graf, zoals de HSV er van maakt, maar ziet op een onderwerelds dodenrijk (de hel). Sj@ool duidt dus op een geestelijke hellevaart, die aan de rechtvaardigmaking voorafgaat, zoals Hanna ervan getuigt vanuit haar eigen zieleleven in Christus.
Ik heb nog nooit gehoord dat Grieks Hebreeuws is?jvdg schreef:Hier is al meer over gesproken, en ik heb dit geplukt van een site waar ik me vaak aan erger (DRV), maar wat is jullie mening over deze kritiek?
Hanna getuigt in 1 Samuel 2:6: "De HEERE doodt en maakt levend; Hij doet ter helle nederdalen, en Hij doet weder opkomen."
De HSV heeft 1 Sam. 2:6 als volgt vertaald: "De HEERE doodt en maakt levend, Hij doet in het graf neerdalen en Hij doet daaruit opkomen."
Het "ter helle" in de SV is in de HSV veranderd in "het graf", maar dat is een valse vertaling.
Het Griekse woord sj@ool is
-een plaats waar God niet geprezen wordt, maar gevloekt.
-een plaats waar de rechtvaardigen niet zullen komen.
-een plaats waar de bozen hun straf zullen ontvangen.
-een plaats waaruit geen verlossing mogelijk is.
Sj@ool is dus niet een nederdaling in het graf, zoals de HSV er van maakt, maar ziet op een onderwerelds dodenrijk (de hel). Sj@ool duidt dus op een geestelijke hellevaart, die aan de rechtvaardigmaking voorafgaat, zoals Hanna ervan getuigt vanuit haar eigen zieleleven in Christus.
Welke site is dat dan?jvdg schreef:en ik heb dit geplukt van een site waar ik me vaak aan erger (DRV),
Zie PBhuisman schreef:Welke site is dat dan?jvdg schreef:en ik heb dit geplukt van een site waar ik me vaak aan erger (DRV),
Is deze site wel objectief? Dit heeft de schijn van een redeneren vanuit een specifieke opvatting over de rechtvaardiging die zeker niet de hele breedte van de oorspronkelijke statenvertalers vertegenwoordigt.Sj@ool duidt dus op een geestelijke hellevaart, die aan de rechtvaardigmaking voorafgaat, zoals Hanna ervan getuigt vanuit haar eigen zieleleven in Christus.
