De beste definitie van openbaring is misschien wel: de ont­dekking van de waarheid dat we veilig kunnen liefhebben. De muren van onze angst, onze pijn en onze bekrompen­heid worden afgebroken en er ontvouwt zich een ruime, ein­deloze horizon. 'Wij hebben lief omdat God ons het eerst heeft liefgehad' (I Joh 4,19). We kunnen veilig in alle kwets­baarheid elkaar omarmen, omdat wij ons in liefde­volle handen bevinden. We kunnen veilig dienstbaar zijn, omdat iemand ons gezegd heeft dat we vaste grond onder de voeten hebben. We kunnen onszelf veilig overgeven, omdat we niet in een donker gat vallen maar in een welkom huis komen. We kunnen veilig zwak zijn, omdat er een schep­pende kracht om ons heen is.
Dit zeggen en hieruit leven is een nieuwe wijze van kennen. We worden niet omgeven door duisternis maar door licht. Wie het licht kent, zal het ook zien. De kreupele zal lopen, de dove horen, de stomme spreken, de blinde zien en de bergen zullen zich verplaatsen. Er is iemand aan ons verschenen die gezegd heeft: 'Het teken van de liefde is het
teken van de zwakheid: een kind gewikkeld in doeken en lig­gend in een kribbe.' Dat is de glorie van God, vrede voor op aarde en in de mensen welbehagen.

Wie schrijft dit?

U echter, o Heere, blijft in eeuwigheid en zult niet eeuwig tegen ons toornen, want U hebt U ontfermd over stof en as, en het behaagde U voor Uw aanschijn te hervormen wat aan mij misvormd was.

Wie schrijft dit?

Tja, sinds je hele citaten in google kan plakken...

Arja schreef:U echter, o Heere, blijft in eeuwigheid en zult niet eeuwig tegen ons toornen, want U hebt U ontfermd over stof en as, en het behaagde U voor Uw aanschijn te hervormen wat aan mij misvormd was.

Wie schrijft dit?

Een voormalig sektelid.

Herman schreef:Tja, sinds je hele citaten in google kan plakken...

Inderdaad

J.C. Philpot schreef:Een voormalig sektelid.

Een perendief.

Wel een leuk topic om uit het stof te halen. Maar dan moeten we wel citaten gebruiken die niet op internet staan.

Herman schreef:

J.C. Philpot schreef:Een voormalig sektelid.

Een perendief.

Waarom heeft het verhaal van Augustinus en de perenboom zo'n blijvende kracht?
Knap geraden hoor.

J.C. Philpot schreef:Wel een leuk topic om uit het stof te halen. Maar dan moeten we wel citaten gebruiken die niet op internet staan.

Ja is beter. Ik wilde een Engelse vertalen en dacht: dan is het niet terug te vinden Dus wel.

Ook zonder internet is dit te analyseren. Het is een samenspraak met God met filosofisch taalgebruik waarbij het thema eeuwigheid een grote rol speelt. Augustinus heeft in zijn belijdenissen veel aandacht besteed aan het thema tijd en eeuwigheid.

Sent from my MI 6 using Tapatalk

De heiligen hebben vooral gemeenschap met de Vader langs de weg der liefde; vrije, onverdiende, eeuwige liefde. Deze liefde stort de Vader uit over de heiligen. Voor de heiligen moet duidelijk zijn dat de Heere vol liefde voor hen is. Zij moeten Hem aanvaarden als Degene Die hen liefheeft. Zij moeten vol zijn van lofprijzing en dankzegging tot de Heere God vanwege Zijn liefde. Dit is de grote waarheid van het Evangelie. gewoonlijk wordt de Vader, de eerste Persoon van de drie-eenheid, gezien als een God, Die Zich vol gramschap en boosheid tegen de zonde keert. Zondige mensen kunnen niet anders over de Heer God denken (Rom 1:18, Jes. 33:13,14, Hab. 1:13, Psalm 5:5-7, Ef. 2:3) Maar het Evangelie wordt de Heere God in het bijzonder geopenbaard als liefde, als een grote God Die vol liefde is jegens ons.

Wie heeft dit geschreven? Herken je de schrijfstijl van deze oudvader?

Arja schreef:De heiligen hebben vooral gemeenschap met de Vader langs de weg der liefde; vrije, onverdiende, eeuwige liefde. Deze liefde stort de Vader uit over de heiligen. Voor de heiligen moet duidelijk zijn dat de Heere vol liefde voor hen is. Zij moeten Hem aanvaarden als Degene Die hen liefheeft. Zij moeten vol zijn van lofprijzing en dankzegging tot de Heere God vanwege Zijn liefde. Dit is de grote waarheid van het Evangelie. gewoonlijk wordt de Vader, de eerste Persoon van de drie-eenheid, gezien als een God, Die Zich vol gramschap en boosheid tegen de zonde keert. Zondige mensen kunnen niet anders over de Heer God denken (Rom 1:18, Jes. 33:13,14, Hab. 1:13, Psalm 5:5-7, Ef. 2:3) Maar het Evangelie wordt de Heere God in het bijzonder geopenbaard als liefde, als een grote God Die vol liefde is jegens ons.

Wie heeft dit geschreven? Herken je de schrijfstijl van deze oudvader?

Kohlbrugge?

Dit is m.i. geen origineel citaat maar een vertaling uit het Engels of een hertaling. Ik vermoed een vertaling uit het Engels, bv Spurgeon?

Ad Anker schreef:

Arja schreef:De heiligen hebben vooral gemeenschap met de Vader langs de weg der liefde; vrije, onverdiende, eeuwige liefde. Deze liefde stort de Vader uit over de heiligen. Voor de heiligen moet duidelijk zijn dat de Heere vol liefde voor hen is. Zij moeten Hem aanvaarden als Degene Die hen liefheeft. Zij moeten vol zijn van lofprijzing en dankzegging tot de Heere God vanwege Zijn liefde. Dit is de grote waarheid van het Evangelie. gewoonlijk wordt de Vader, de eerste Persoon van de drie-eenheid, gezien als een God, Die Zich vol gramschap en boosheid tegen de zonde keert. Zondige mensen kunnen niet anders over de Heer God denken (Rom 1:18, Jes. 33:13,14, Hab. 1:13, Psalm 5:5-7, Ef. 2:3) Maar het Evangelie wordt de Heere God in het bijzonder geopenbaard als liefde, als een grote God Die vol liefde is jegens ons.

Wie heeft dit geschreven? Herken je de schrijfstijl van deze oudvader?

Kohlbrugge?

Nee, niet Kohlbrugge.

Valcke schreef:Dit is m.i. geen origineel citaat maar een vertaling uit het Engels of een hertaling. Ik vermoed een vertaling uit het Engels, bv Spurgeon?

Het is Spurgeon niet. Maar Spurgeon achtte hem wel heel hoog en noemde hem de prins onder de godgeleerden. Nu weet je het denk ik wel?