-DIA- schreef:Er werd vorige week b.v. gesproken van: "Vele van onze gemeenten zijn tot in de
wortel onherstelbaar aangetast, en daar heb ik mijn zeer grote zorgen over"

Ik geef toe dat ik het een beetje uit de context licht. Maar als ik dat soort dingen lees, komt mij onwillekeurig het beeld voor ogen van een babylonische spraakverwarring over het 'bevindelijke' leven, aan welke eisen dat moet voldoen. Volgens sommigen gaat het er slechts om dat je tot Christus vlucht, volgens anderen moet het er toch wel diep aan onderdoor gegaan zijn, en volgens weer anderen moet het zo erg geworden zijn dat je (bijna) tot zelfmoordpogingen gekomen bent. En daar zit natuurlijk weer van alles tussenin. Tja, dat bevordert de helderheid niet erg. Van een dergelijke onhelderheid zou je toch wanhopig worden en met je handen in je haar grijpen, je afvragend wat je daarmee moet?

-DIA- schreef:Zo las ik las pas een stukje in de krant van een zeker ds. Koppelaar die ik van
vroeger nog kende van de EO.
... Het leek me doortrokken van een Evangelisch
denken. Zo ook zijn visie op de paus, en in het algemeen over de openbaring van de
antichrist.

Om de paus te zien als de antichrist kan ik begrijpen binnen de controverse van de Reformatie, maar het is een standpunt wat ik, buiten die context, nooit echt begrepen heb, en waarvan ik ook niet kan zeggen dat ik ervan overtuigd ben. Dan moet me dat eerst maar eens uitgelegd worden. Je hebt immers ook bepaalde visies in een bepaalde tijd, waar men later wel eens terecht andere inzichten in krijgt. Een mens wordt in zijn visie nu eenmaal bepaald door het perspectief, het gezichtspunt van waaruit hij kijkt.
Van ds. Koppelaar weet ik toevallig dat hij chiliastische opvattingen heeft, dus dan kan ik wel plaatsen dat zijn opvattingen wellicht als evangelisch overkomen. Dat is echter niet een noodzakelijke associatie, want bijvoorbeeld in de vroege kerk kwam je ook veel chiliasme tegen. En was W. à Brakel ook geen chiliast?
Zelf heb ik niet echt wat met chiliasme, al is het maar omdat ik me in die onderwerpen nog nooit zozeer verdiept heb en ik het vanuit mijn achtergrond ook nooit heb meegekregen. Ik heb wel eens horen zeggen, dat chiliasme meer verband houdt met een oude joodse aardsgerichte toekomstverwachting.

MORGENDIENST
MATTHEUS 19:17A
DE AANSPRAAK VAN DE RIJKE JONGELING AFGEWEZEN
1. De aanspraak weerlegd
2. De aanspraak ontkracht
3. De aanspraak verklaard

MIDDAGDIENST
Leesdienst, preek van ds. J. Spaans
LUKAS 18:9-14
DE FARIZEEËR EN DE TOLLENAAR
1. Twee mensen naar de tempel
2. Twee mensen in de tempel
3. Twee mensen uit de tempel

AVONDDIENST
MATTHEUS 19:17B-20
CHRISTUS ALS LERAAR DER WET
1. De weg door de wet
2. Het onderwijs uit de wet
3. Het volbrengen van de wet

Ds. J. Koster over de Moorman en Filippus.
Ds. Philpot over de volkomen Zaligmaker. (Hebr. 7:25)

Kruiningen
Gisterenmorgen en middag preekte dominee uit Psalm 73 de laaste verzen.

Yerseke
Morgedienst Bijbellezing over Elia.
Middagdienst preek van ds. P. Blok
en `s-avonds Catechismus zondag 31

Geen zondagsdienst, maar zal het even vermelden.

Gisteravond in Enter, ds. A.T. Huijser
Preek over
EZECHIEL 37-1-14
Het overbekende gedeelte over de
vallei met de dorre doodsbeenderen.
Thema was:
LEVEN IN DE VALLEI VAN DE DOOD
1. De heerschappij van de dood
2. De wekstem van het Woord
3. De werking van de Geest

Morgendienst
- Johannes 4 van ds. J. Spaans
Middagdienst
- 1 Samuël 1 van ds. E. Venema
Avonddienst
- Zondag 32-Mattheüs 7 van ds. A. Hoogerland

wij hadden 's middags een bemoedigende preek over de bekering van Israël uit Rom. 11

-DIA- schreef:Geen zondagsdienst, maar zal het even vermelden.

Gisteravond in Enter, ds. A.T. Huijser
Preek over
EZECHIEL 37-1-14
Het overbekende gedeelte over de
vallei met de dorre doodsbeenderen.
Thema was:
LEVEN IN DE VALLEI VAN DE DOOD
1. De heerschappij van de dood
2. De wekstem van het Woord
3. De werking van de Geest

Werden er nog lijnen getrokken naar het huidige (natuurlijke) volk Israël?

's Morgens: http://87.195.34.88/cgk/scripts/zender_ ... php?id=981

's Middags: http://87.195.34.88/cgk/scripts/zender_ ... php?id=982

eilander schreef:

-DIA- schreef:Geen zondagsdienst, maar zal het even vermelden.

Gisteravond in Enter, ds. A.T. Huijser
Preek over
EZECHIEL 37-1-14
Het overbekende gedeelte over de
vallei met de dorre doodsbeenderen.
Thema was:
LEVEN IN DE VALLEI VAN DE DOOD
1. De heerschappij van de dood
2. De wekstem van het Woord
3. De werking van de Geest

Werden er nog lijnen getrokken naar het huidige (natuurlijke) volk Israël?

Niet dat ik me zo kan voorstellen. In ieder geval zal het dan zijdelings zijn geweest.

MORGENDIENST
MATTHEUS 19:21
JEZUS TOEST DE RIJKE JONGELING
1. Zijn beproeving
2. Zijn bevel
3. Zijn belofte
4. Zijn noodzaak

MIDDAGDIENST
Leesdienst, preek van ds. W. de Wit
JOHANNES 3:7
HET ONDERWIJS VAN CHRISTUS AAN NICODEMUS
1. De blindheid van Nicodemus
2. De profetische bediening van Christus
3. De noodzaak van wedergeboorte

AVONDDIENST
MATTHEUS 19:17B-20
JEZUS DOOR DE RIJKE JONGELING VERLATEN
1. Na het onderwijs
2. Met droefheid
3. Tot zijn goederen

-DIA- schreef:MORGENDIENST
MATTHEUS 19:21
JEZUS TOEST DE RIJKE JONGELING
1. Zijn beproeving
2. Zijn bevel
3. Zijn belofte
4. Zijn noodzaak

MIDDAGDIENST
Leesdienst, preek van ds. W. de Wit
JOHANNES 3:7
HET ONDERWIJS VAN CHRISTUS AAN NICODEMUS
1. De blindheid van Nicodemus
2. De profetische bediening van Christus
3. De noodzaak van wedergeboorte

AVONDDIENST
MATTHEUS 19:17B-20
JEZUS DOOR DE RIJKE JONGELING VERLATEN
1. Na het onderwijs
2. Met droefheid
3. Tot zijn goederen

Het viel me vorige week ook al op: stopt de ds. (in de zomer?) met de behandeling van de Cathechismus? Waarom?

Bona Fide schreef:

-DIA- schreef:MORGENDIENST
MATTHEUS 19:21
JEZUS TOEST DE RIJKE JONGELING
1. Zijn beproeving
2. Zijn bevel
3. Zijn belofte
4. Zijn noodzaak

MIDDAGDIENST
Leesdienst, preek van ds. W. de Wit
JOHANNES 3:7
HET ONDERWIJS VAN CHRISTUS AAN NICODEMUS
1. De blindheid van Nicodemus
2. De profetische bediening van Christus
3. De noodzaak van wedergeboorte

AVONDDIENST
MATTHEUS 19:17B-20
JEZUS DOOR DE RIJKE JONGELING VERLATEN
1. Na het onderwijs
2. Met droefheid
3. Tot zijn goederen

Het viel me vorige week ook al op: stopt de ds. (in de zomer?) met de behandeling van de Cathechismus? Waarom?

In de zomermaanden zijn vele Rijssenaren met vakantie, en vele vakantiegasten zijn
tijdelijk hier. Zo hoeven gemeenteleden geen stuk uit de catechismus te missen.
Dan is het toch een goede gewoonte om de catechismuspreken even te
onderbreken. Volgens mij is dat niet alleen bij ons zo, maar zeker vroeger deed men
dat ook in de Bevervoorde.

-DIA- schreef: In de zomermaanden zijn vele Rijssenaren met vakantie, en vele vakantiegasten zijn
tijdelijk hier. Zo hoeven gemeenteleden geen stuk uit de catechismus te missen.
Dan is het toch een goede gewoonte om de catechismuspreken even te
onderbreken. Volgens mij is dat niet alleen bij ons zo, maar zeker vroeger deed men
dat ook in de Bevervoorde.

OK, dan klopt mijn vermoeden. Of het ook écht klopt is wat anders. Tenminste, in gemeenten die zeggen de DKO voor te staan...: http://www.kerkrecht.nl/main.asp?pagety ... bitem=2242. Maar goed, ds. De Gier nuanceert het aan het eind van de toelichting al enigszins.

Wat ik dan wel bijzonder vind is het feit dat predikanten (juist?) in de zomermaanden vervolgstoffen preken. Ook dan maken vakantiegasten er maar enkele van mee en missen vakantiegangers er enkele. Exact de reden waarom dus gestopt wordt met catechismuspreken. Ik zou daarom juist zijn vóór vrije stoffen.

(Iets anders: wij waren dit jaar weer met vakantie in Zeeland, waar in vele gemeenten nog wel strikt vastgehouden wordt aan het bepreken van de 52 zondagen in 1 jaar. Nadeel daarvan is dat, als je aan schoolvakanties gebonden bent, je jaarlijks de preken rond Zondag 30, de Paapse mis..., en zo hoort. Oplossing kan zijn om dan maar niet meer elk jaar in Zeeland op vakantie te gaan.)

Bona Fide schreef:

-DIA- schreef: In de zomermaanden zijn vele Rijssenaren met vakantie, en vele vakantiegasten zijn
tijdelijk hier. Zo hoeven gemeenteleden geen stuk uit de catechismus te missen.
Dan is het toch een goede gewoonte om de catechismuspreken even te
onderbreken. Volgens mij is dat niet alleen bij ons zo, maar zeker vroeger deed men
dat ook in de Bevervoorde.

OK, dan klopt mijn vermoeden. Of het ook écht klopt is wat anders. Tenminste, in gemeenten die zeggen de DKO voor te staan...: http://www.kerkrecht.nl/main.asp?pagety ... bitem=2242. Maar goed, ds. De Gier nuanceert het aan het eind van de toelichting al enigszins.

Wat ik dan wel bijzonder vind is het feit dat predikanten (juist?) in de zomermaanden vervolgstoffen preken. Ook dan maken vakantiegasten er maar enkele van mee en missen vakantiegangers er enkele. Exact de reden waarom dus gestopt wordt met catechismuspreken. Ik zou daarom juist zijn vóór vrije stoffen.

(Iets anders: wij waren dit jaar weer met vakantie in Zeeland, waar in vele gemeenten nog wel strikt vastgehouden wordt aan het bepreken van de 52 zondagen in 1 jaar. Nadeel daarvan is dat, als je aan schoolvakanties gebonden bent, je jaarlijks de preken rond Zondag 30, de Paapse mis..., en zo hoort. Oplossing kan zijn om dan maar niet meer elk jaar in Zeeland op vakantie te gaan.)

Dat vakantiegasten niet alle preken kunnen horen wordt weer vergoed doordat vaak deze
vervolgstoffen in boekvorm verschijnen.