Dorsvloer vol confetti

[Rens]

Nog éven, en het aantal RF-pagina's in deze topic zijn er meer dan het boek telt........

[Tiberius]

Dat is dan weer een spiegel voor ons als RF-ers, nietwaar?

[helma]

Ik begrijp alleen nog niet zo goed Wat Jos Bij de Vaate nu wil met zijn inbreng...

[Luther]

Dat is dan weer een spiegel voor ons als RF-ers, nietwaar?

Kijk, het aantal pagina's had de helft minder kunnen zijn, als de ene helft van de RF'ers niet aan de andere helft van de RF'ers had uit hoeven leggen wat een spiegel is.

[refo]

Dat is dan weer een spiegel voor ons als RF-ers, nietwaar?

Kijk, het aantal pagina's had de helft minder kunnen zijn, als de ene helft van de RF'ers niet aan de andere helft van de RF'ers had uit hoeven leggen wat een spiegel is.

[Jos_Bij_de_Vaate]

Ik begrijp alleen nog niet zo goed Wat Jos Bij de Vaate nu wil met zijn inbreng...

Mijn laatste 'inbreng' was uiteraard een reactie op de voorgaande (onderaan pagina 74), de opmerking dat F.T. verzocht heeft haar serieus te nemen. Natuurlijk nemen we haar serieus en we gaan niet met haar in discussie over de vraag of er in de Bijbel alleen maar verhalen staan, dat heeft geen zin.

[Mister]

Ik begrijp alleen nog niet zo goed Wat Jos Bij de Vaate nu wil met zijn inbreng...

Mijn laatste 'inbreng' was uiteraard een reactie op de voorgaande (onderaan pagina 74), de opmerking dat F.T. verzocht heeft haar serieus te nemen. Natuurlijk nemen we haar serieus en we gaan niet met haar in discussie over de vraag of er in de Bijbel alleen maar verhalen staan, dat heeft geen zin.

Inderdaad. In de Bijbel staan geschiedenissen, geen verhalen.

[jvdg]

Calvinistische Zeeuwse graphic novel op komst.
bron

Kan die uitgave niet vervroegd worden?
FT zit nu nog vers in het geheugen.

Is er een voorintekening?

[Tiberius]

Dat is dan weer een spiegel voor ons als RF-ers, nietwaar?

Kijk, het aantal pagina's had de helft minder kunnen zijn, als de ene helft van de RF'ers niet aan de andere helft van de RF'ers had uit hoeven leggen wat een spiegel is.

Hoezo? Wist je eigenlijk niet wat een spiegel is?

[Rens]

De strip verbeeldt een zondag uit het leven van Sela, een reformatorisch meisje van dertien uit een groot gezin. De calvinistische zuil waar Sela en haar familie deel van uitmaken kraakt aan alle kanten. Sela heeft ’s nachts gedroomd over de problemen waar het reformatisme mee kampt en denkt er die zondag constant aan terug. Ook in de kerk dwalen haar gedachten af en reconstrueert ze haar droom. Wordt het calvinisme van een gewisse ondergang gered of gaat die hele gemeenschap ten onder?

Daarmee lijkt het boek een getekende pendant van de bestseller ’Dorsvloer vol confetti’ van Franca Treur. Deze roman, die bij dezelfde uitgever verscheen, doet het relaas van een opgroeid meisje van twaalf in een Zeeuw gereformeerd milieu.

(uit: Calvinistische Zeeuwse graphic novel op komst.)

een STRIP dus..............

[Luther]

Dat is dan weer een spiegel voor ons als RF-ers, nietwaar?

Kijk, het aantal pagina's had de helft minder kunnen zijn, als de ene helft van de RF'ers niet aan de andere helft van de RF'ers had uit hoeven leggen wat een spiegel is.

Hoezo? Wist je eigenlijk niet wat een spiegel is?

[Luther]

Calvinistische Zeeuwse graphic novel op komst.
bron

Ben benieuwd, Sela!

[Tiberius]

Dat is dan weer een spiegel voor ons als RF-ers, nietwaar?

Kijk, het aantal pagina's had de helft minder kunnen zijn, als de ene helft van de RF'ers niet aan de andere helft van de RF'ers had uit hoeven leggen wat een spiegel is.

Hoezo? Wist je eigenlijk niet wat een spiegel is?

[henriët]

Calvinistische Zeeuwse graphic novel op komst.
bron

Wow sela!!
ben zeer benieuwd!

[Luther]

Ds. A. Huijgen (CGK Genemuiden) heeft zich gebogen over het boek van Treur. Hieronder een deel van zijn lezing. De rest is te vinden op zijn blog http://ahuijgen.wordpress.com/2010/03/2 ... lscultuur/

‘Dat beleef ik toch anders.’ Over geloof en kennis in een gevoelscultuur
Hieronder de tekst van het referaat dat ik vandaag op de christelijke gereformeerde ambtsdragersconferentie hield.
Het thema voor deze dag klinkt nogal complex. Laat me het inleiden door te wijzen op de roman van Franca Treur, Dorsvloer vol confetti. Ik vermoed dat velen van u er in ieder geval van hebben gehoord, of mogelijk het boek zelfs hebben gelezen.

Treur beschrijft daarin de jeugd van een meisje, Katelijne, dat opgroeit in een reformatorisch boerengezin, maar dat langzaamaan weggroeit van de belevingswereld van dat gezin. Treur beschrijft dat alles met grote mildheid en kennelijke liefde voor het milieu waar ze zelf ook uit komt – het boek heeft veel autobiografische trekken. Het is totaal anders dan de bitterheid van Maarten ’t Hart of ook de stijl van Jan Siebelink.

Het aangrijpende in het boek is de vervreemding tegenover kerk, godsdienst en God die je ziet groeien. Katelijne hoort wel dat er ‘iets’ met je moet gebeuren, ze heeft een bekeerde oma die er uit kan vertellen, ze bidt ook om vergeving van zonden en zoekt God op een bepaalde manier, maar vindt niet. Zij stelt eigenlijk de meest prangende vragen naar God, maar iedereen is druk met wat anders: moeder met haar tuin, vader met de koeien, de ouderlingen in meester Wisse die voorbij fiets (en waar gaat hij toch naar toe?). En oma is vooral in zichzelf geïnteresseerd en in andere bekeerde mensen. Katelijne kan er niet bij. Wel vindt ze ‘een iegelijk’ de mooiste woorden uit de Bijbel, want dan kun je doen alsof je het zelf bent. Zo zie je Katelijne vervreemden, op een aangrijpende manier.

Wat het autobiografische betreft: in verschillende interviews heeft Franca Treur verteld dat ze tijdens haar studie besloot zich geen christen te noemen, omdat ze geen persoonlijke ervaring met het bestaan van God had opgedaan, zoals haar christelijke medestudenten, en omdat ze merkte dat je in de literatuurwetenschap veel meer zondvloedverhalen vindt dan alleen het Bijbelse – en waarom zou de Bijbel dan waar zijn?

Daar zijn we bij de vragen van gevoel en kennis in relatie tot geloof. Treur zegt eigenlijk: ik heb het nooit ervaren, en dus kan ik het niet geloven. Mijn gevoel indiceert de waarheid – en op dit punt gebeurt dat niet.

Anderzijds vind je hier ook hoe ontwikkeling in kennis (de zondvloedverhalen) kan leiden tot een afscheid van het christelijk geloof. Toch is dat bij Treur niet wat voorop staat – het is vooral het gevoel van vervreemding.