Is het Bijbels om ....

Gebruikersavatar
Adagio
Berichten: 1018
Lid geworden op: 22 feb 2018, 15:06

Re: RE: Re: Is het Bijbels om ....

Bericht door Adagio »

helma schreef:
Adagio schreef:
Bertiel schreef:een huwelijk is tussen man en vrouw
Precies, zoals Adam ook Eva kreeg. Eerst hielpen ze zich met wat bladeren, later kregen ze vellen.
Dat was in het openbaar.
Zeker, openbaar t.a.v. de nijlpaarden en de eekhoorntjes. T.a.v. andere mensen zou ik niet zo snel weten. Daarom in de eerste plaats: schaamte tegenover God.
Gebruikersavatar
johannes
Berichten: 147
Lid geworden op: 12 mar 2010, 11:48
Locatie: holland

Re: Is het Bijbels om ....

Bericht door johannes »

Er staat nergens in de Bijbel dat Adam en Eva zich schaamden voor hun naaktheid, maar dat zij ontdekten dat ze naakt waren.
Gebruikersavatar
Tiberius
Administrator
Berichten: 34421
Lid geworden op: 12 jan 2006, 09:49
Locatie: Breda

Re: Is het Bijbels om ....

Bericht door Tiberius »

Het boek Hooglied leert ons iets over de reine, onvervalste liefde. Het herinnert aan de liefde zoals het in het Paradijs was en wijst daarom naar God Die deze liefde in de mens heeft gelegd.
De beschrijving van de menselijke liefde ligt op zo'n hoog niveau dat het doet denken aan de enige liefde die boven alle aardse en menselijke genegenheid verheven is, namelijk de liefde van God.
Het Hooglied is een loflied op de menselijke natuur. Een loflied op man en vrouw die naar het beeld van God geschapen zijn.
De liefde komt rein, puur en lieflijk naar voren.

Hooglied is in ieder geval niet allegorisch of dramatisch.
Gebruikersavatar
Terri
Berichten: 4379
Lid geworden op: 21 nov 2009, 20:53

Re: Is het Bijbels om ....

Bericht door Terri »

Tiberius schreef:Het boek Hooglied leert ons iets over de reine, onvervalste liefde. Het herinnert aan de liefde zoals het in het Paradijs was en wijst daarom naar God Die deze liefde in de mens heeft gelegd.
De beschrijving van de menselijke liefde ligt op zo'n hoog niveau dat het doet denken aan de enige liefde die boven alle aardse en menselijke genegenheid verheven is, namelijk de liefde van God.
Het Hooglied is een loflied op de menselijke natuur. Een loflied op man en vrouw die naar het beeld van God geschapen zijn.
De liefde komt rein, puur en lieflijk naar voren.

Hooglied is in ieder geval niet allegorisch of dramatisch.
En dit is helaas na de val niet meer zo en begrijp ik Isala helemaal.
KDD
Berichten: 1875
Lid geworden op: 17 okt 2020, 21:40

Re: Is het Bijbels om ....

Bericht door KDD »

johannes schreef:Er staat nergens in de Bijbel dat Adam en Eva zich schaamden voor hun naaktheid, maar dat zij ontdekten dat ze naakt waren.
Eens. Adam antwoordde met de woorden: … en ik vreesde; want ik ben naakt; daarom verborg ik mij. Hij zij niet: … en ik ben beschaamd; want ik ben naakt; daarom verborg ik mij.

De naaktheid dan was een naaktheid van de ziel. Ze waren nu blootgesteld aan de toorn van hun Schepper.
KDD
Berichten: 1875
Lid geworden op: 17 okt 2020, 21:40

Re: Is het Bijbels om ....

Bericht door KDD »

Posthoorn schreef: 07 mar 2022, 15:29 Is het Bijbels om te zeggen dat God Zichzelf ten offer heeft gegeven voor Zijn volk?
Dit op grond van Hand. 20:28 [Zo hebt dan acht op uzelven, en op de gehele kudde, over dewelke u de Heilige Geest tot opzieners gesteld heeft, om de Gemeente Gods te weiden, welke Hij verkregen heeft door Zijn eigen bloed.] en gezien de 'mededeling der eigenschappen' tussen Christus' goddelijke en menselijk natuur?
Gisteren aan bovenstaande vraag gedacht toen ik de volgende stuk gelezen had:
Isaac Ambrose schreef: De godgeleerden verhalen ons van een tweeërlei genade in Christus: de ene van de vereniging, en die is oneindig, de andere van de zalving (die één en dezelfde is met de inwonende genade), en die is op een zekere manier oneindig. Want hoewel het een eindig en geschapen ding is, toch heeft zij echter in de natuur der genade geen bepaling, geen verbinding, geen ophouding, maar zij sluit in zich op alles wat enigszins tot de genade behoort of wat daaraan te pas komt. De reden van deze onbepaalde begiftiging van de genade die aan de menselijke natuur in Christus gegeven is, was omdat de genade daaraan was gegeven als aan een algemene oorzaak, die daarvan zou afvloeien tot alle andere: Hij is de Fontein der genade, "Uit Zijn volheid hebben wij ontvangen ook genade voor genade," (Joh. 1:16).

c. Betreffend de mededeling van de eigenschappen. Het is een soort of manier van spreken die aan de Schrift eigen is, wanneer de eigenschappen van Christus, de één of andere natuur alleen en in het bijzonder aangemerkt zijnde, de Persoon van Christus worden toegeëigend, van welke natuur die ook zouden zijn genoemd. Om dit goed te verstaan, merk op:
a. Dat de woorden genomen worden, of in het afzonderlijke, of naar de samenvoeging. De eerste spreekt van de natuur van de dingen, de laatste spreekt van de persoon die die natuur heeft, zoals de Godheid en God, de mensheid en de mens, de heiligheid en heilig.
b. Merk op dat bij de afzonderlijke woorden, die betekenen de bepaalde en onderscheiden naturen, het één niet van het ander kan gezegd worden. Wij kunnen niet zeggen dat de Godheid geleden heeft, of dat de mensheid geschapen heeft, maar wij mogen met recht zeggen dat God geleden heeft en de mens geschapen heeft, omdat de Persoon Die deze samengevoegde woorden betreft, Eén is, en al het lijden, de werkingen en hoedanigheden inderdaad op die Persoon passen, hoewel soms ten opzichte van de andere natuur. Zo heeft "God de gemeente gekocht met Zijn eigen bloed," (Hand. 20:28). Niet dat de Godheid bloed zou vergieten, maar de Persoon Die God was, en zo wordt de Zoon des mensen, sprekende met Nicodemus (Joh. 3:13), gezegd in de hemel te zijn, niet dat Zijn mensheid in de hemel was, terwijl Hij nog op aarde was, maar de Persoon van de Zoon des mensen. Zo kunnen wij zeggen dat God uit de maagd geboren is, dat God geleden heeft en dat God gekruisigd is, niet enkel ten opzichte van Zijn Godheid, maar ten opzichte van Zijn Persoon, of ten opzichte van de menselijke natuur die God met Zichzelf verenigd heeft, omdat God hier een samengevoegd woord is en geen afzonderlijk woord, en de Persoon van Christus niet betekent de Goddelijke natuur van Christus.
En zo kunnen wij zeggen dat de mens Christus, almachtig, alwetend, alomtegenwoordig is, maar niet alleen ten opzichte van Zijn mensheid, maar ten opzichte van de Persoon, Die dezelfde God en mens is, of ten opzichte van de Goddelijke natuur van de mens Christus Jezus. Want mens is hier ook een samengevoegd en geen afzonderlijk woord, en betekent Christus’ gehele Persoon en niet de menselijke natuur alleen. Maar daarentegen mogen wij niet zeggen dat Christus’ Godheid geboren is uit een maagd, of dat Die geleden heeft en gekruisigd is. Noch mogen wij ook zeggen dat Christus’ mensheid almachtig is, of alwetend en alomtegenwoordig, omdat Godheid en mensheid afzonderlijke woorden zijn, dat zijn zulke woorden, die ons de twee naturen van Christus te kennen geven, de Goddelijke en de menselijke, en niet de Persoon van Christus.
En dit meen ik is het gevoelen van Luther en zijn navolgers, en toch (o wonder), wat een tegenwerpingen zijn er gemaakt tot vermeerdering van onnodige en onvruchtbare twisten. De Luthersen bekennen (hoezeer zij ook vasthouden aan de alomtegenwoordigheid van de mensheid van Christus) dat Zijn lichaam plaatselijk alleen op één plaats is. Als wij hen vragen (zegt Zanchius) of het lichaam van Christus overal is, antwoorden zij dat het plaatselijk maar alleen op één plaats is, maar dat het persoonlijk overal is. Nu, als zij menen (zegt hij) dat ten opzichte van het wezen Zijn lichaam eindig is, en aan een zekere plaats bepaald, maar ten opzichte van het Wezen van zelfstandigheid of van Zijn Persoon het oneindig is en overal, dan zeggen zij de waarheid, en is er geen verschil tussen ons. Zalig zijn zij, die de verschillende broeders verenigen, mijn eer zij met hen in hun vergadering.
Gebruikersavatar
Posthoorn
Berichten: 7089
Lid geworden op: 04 dec 2008, 11:22

Re: Is het Bijbels om ....

Bericht door Posthoorn »

Dit is te ingewikkeld voor mij. :)
Ik denk overigens dat het antwoord op de vraag 'nee' is, omdat er zo in de Schrift niet over gesproken wordt.
Met 'God' kan in deze tekst Christus bedoeld zijn. Of het woord 'Zoon' is weggevallen en moet er staan 'van Zijn eigen Zoon', zoals de NBG 51 het ook heeft.
KDD
Berichten: 1875
Lid geworden op: 17 okt 2020, 21:40

Re: Is het Bijbels om ....

Bericht door KDD »

Het is geen makkelijke kost dat is waar maar met de cursus van cursussenoudvaders erbij is het wel te doen. Een waardevolle studie. Tolle Lege :livre
Plaats reactie