Is iemand bekend met:
B. Wentsel : Hij-is-er-bij. Handboek bijbelse geloofsleer ?
Is het een systematisch theologisch dogmatiek ?
Is het aan te bevelen ?
B. Wentsel : Hij-is-er-bij. Handboek bijbelse geloofsleer
Re: B. Wentsel : Hij-is-er-bij. Handboek bijbelse geloofsleer
Ik ken het boek niet, maar aan de titel te zien vermoed ik dat het geen gereformeerde dogmatiek zal zijn. Alhoewel in de gereformeerde dogmatiek niet ontkent wodt dat God "er bij" is, zie je wanneer deze aanduiding in de literatuur opduikt, dit meestal voorkomt uit een willen beperken van de transcendentie van God, of soms zelfs het gehele (ontologische) bestaan van God ontkent (God als een idee, een hogere werkelijkheid die je steun geeft).
In de gereformeerde dogmatiek zal men praktisch altijd vanuit de transcendentie van God naar de immanentie (het erbij-zijn, wat zijn meest wezenlijke vervulling heeft in Christus) gaan. Zie bv Calvijns Institutie. In de moderne theologie staat het immanentie centraal. Dat kan op verschillende manieren, maar alleen hebben gemeen dat men in wezen niets kan met de transcendente God, die heilig en hoog verheven is, ver boven menselijk denken uit. Wat altijd leidt tot het of ontkennen van de historiciteit van delen van de Schrift, of tot het loskoppelen van transcendentie en immanentie (zoals Karl Barth, dus: God, de transcendente is onkenbaar en ongenaakbaar, wij kennen alleen Christus)
In de gereformeerde dogmatiek zal men praktisch altijd vanuit de transcendentie van God naar de immanentie (het erbij-zijn, wat zijn meest wezenlijke vervulling heeft in Christus) gaan. Zie bv Calvijns Institutie. In de moderne theologie staat het immanentie centraal. Dat kan op verschillende manieren, maar alleen hebben gemeen dat men in wezen niets kan met de transcendente God, die heilig en hoog verheven is, ver boven menselijk denken uit. Wat altijd leidt tot het of ontkennen van de historiciteit van delen van de Schrift, of tot het loskoppelen van transcendentie en immanentie (zoals Karl Barth, dus: God, de transcendente is onkenbaar en ongenaakbaar, wij kennen alleen Christus)